抬头左右一看,李春泉目光落在柜台一侧的水壶上。
“老陶,倒杯水!”
老陶愣了愣神,明白李春泉这是看出了什么,赶忙抄起水壶倒了杯白水。
接着就见李春泉将三彩观音放平,顺手抓抹布,蘸水一点点擦在底部。
一下、两下、三下……
接连擦了四五分钟,陶富民和老刘,渐渐发现了异常。
三彩观音底部的直径大概十公分,水擦上去后,灰白的胎体逐渐渗透湿润,颜色变暗。
但唯独中间五六公分大的一圈,水渍却凝结在表面,几乎不怎么往里渗。
“哎这……”
李春泉放下抹布,淡淡开口:“老陶,姓张的没毛病,你这件儿东西修过了。”
“啊?”
陶富民脸色一白,咧着大嘴难以置信道:“修……修过?”
“对!”
李春泉略微点头。
他解释说唐三彩真品素胎的材质,是“坩子土”,也就是高岭土掺黏土。
古代的时候,由于工艺不到位,胎体的质地会相对疏松,成型干燥后,表面也会有细小的气孔,所以吸水性就比较强,水分能很快渗进去。
而现代新仿和修补用到的原料,大多是老残片研磨成陶粉、瓷土,或者是重黏土,成型干燥后,胎体质地紧密,气孔几乎没有,渗水性也就会比较差。
说完,李春泉上手摸了摸,不自觉深吸口气,叹道:“居然一点儿痕迹都看不出来,好手艺。”
“老李,这……这你是咋想到的?”老刘忍不住问。
李春泉托起三彩观音,缓缓倾斜,然后摆正,啪嗒嗒的声音再次传出。
随后他放下造像说:“听见没?我要没猜错的话,这个东西应该是珍珠。”
“珍珠?”
二人面面相觑,各自琢磨几秒,都没明白他啥意思。
“不是?”
陶富民挠了挠头问:“老李,珍珠咋了?珍珠不是七宝么?装藏放进去很正常呀?”
“不,不正常。”
李春泉摇头,十分详细的解释起来。
原来是这么回事儿。
汉传佛像的装藏,虽然是从隋唐时期开始的,但却是到宋元时期才完善的。
隋唐时期,如果是大型佛菩萨造像装藏,一般会在头部放置影骨舍利,象征智慧之光;喉部放《妙法莲华经》片段,象征佛语遍传十方;心间立一根檀木充当‘命枝’,拴五色线,周围安放佛骨舍利、甘露丸,还有带‘吽’字的根本咒经卷,象征三身合一。
腹部放的是稻子、麦子、青稞、豆子、芝麻这五谷,苦参、海浮石、藤梨干、佛手参、建菖蒲这五药,寓意祛病辟邪。
背部大多是放《金刚经》、《心经》这一类大乘经典和香料,象征佛法传承、清净加持;等到莲台底座位置,则多放《陀罗尼经》和金银铜铁锡五金,象征坚固不坏。
而如果是小型造像,通常情况下只有檀木、五色线、舍(本章未完,请翻页)
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