人民生活日常所用，事务非常繁多。

如果不假借来往交通，彼此应酬交往，就会一事无成，而生活用度也将随之断绝了。

所以整平修治道路，是治国平天下的紧急要务。

故诗有周道如砥，其直如矢。

书有王道荡荡，王道平平之说。

或谓此喻王政，非指道路。

试思道路不修，不但发号施令，有所阻滞。

而农工商贾之往来，与夫供职效力之诸务，皆不能速得遂意也。

所以《诗经》有“周道如砥，其直如矢。”

《尚书》中有“王道荡荡，王道平平”

的说法。

或者说，这些是比喻君王的政令，不是指道路。

那你想一想，道路不修好，不但发号施令，有所阻碍滞留。

而农民、工人、商人之间的来往，与那些担任职务，效力各方的诸多事务，都不能快速得以合乎心意啊！

况既无如矢如砥，荡荡平平之事，而用喻王政，不几与讥诽王政相同乎。

故周礼设司险候人之职，而月令有修治道路之令。

何况既然没有笔直平坦，宽广平坦的事实，却用来比喻王政，不等于与讥讽诽谤王政是相同的吗？所以周礼设置司险、候人的职位，而古籍《月令》中有修治道路的命令。

至于护国佑民之正神，如东岳文昌二帝，则皆示之。

不观修桥补路，行人有益。

与修数百年崎岖之路，造千万人往来之桥乎。

而且持地菩萨，以平治道路，得证圆通。

是知三教圣贤，莫不注重于此也。

至于护国佑民的正神，例如东岳大帝、文昌帝君，都有显示修桥补路的事迹功德。

没看到“修桥补路，行人有益”

的文字，与《文昌帝君阴骘文》所说“修几百年的崎岖之路，造千万人往来的桥”

吗？而且持地菩萨，因为平治道路，而得证圆通。

所以知道儒释道三教的圣贤，没有不注重这件事的。

鄞县以东，至邱隘镇，二十余里。

所过大小各桥，共有二十三道。

修建日久，渐见残伤。

邑人马元培先生，于去年发心重修。

鄞（yin）县往东，到邱隘镇，有二十多里。

所经过的大大小小的桥，一共有二十三座。

修建的日子久了，这些桥渐渐地出现了残破损伤。

乡人马元培先生，在去年发心重修。

因募诸善信，各出净资。

乃亲董其役，俾一一桥梁，各复旧观。

间有水大河深者，则傍设石栏，以防昏夜及无目者之颠坠。

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